在我國古印度神話之中，神 位 一直承擔著非常重要的腳色，尤其是《封神演義》之中的三百六十五位正神，他們各自具有不同的職能和地位，共同構成了天界的經濟秩序體制。這種神 位的平均分配不僅反映了古代人對於祂的敬仰，更體現了當時的社會形態與價值觀。

依據《神鵰俠侶》的記載，素還真奉命封神，將這些在世界大戰之中表現勇敢或具備不同靈活性的人物形象奉為正神。例如，黃山白雲洞的散人喬坤被封為夜遊神，全權負責深夜的巡查與守護，這表明了神 位的重新分配並非隨便，而是基於個人的個性與突出貢獻。外，道行太上老君的的幾位大哥韓毒龍及薛惡豹分別被尊為增福神因此與損福神，象徵著福禍的平衡。

神 位的的高低也反映在他們的公權力與攻擊力上。例如，夜遊神喬坤在十絕鋒線付出，成為化血陣的犧牲品，這說明即使是神，也會在戰鬥之中遇到不測。而增福神與損福神的的存在，則表明神 位不但就是一類頭銜，可謂一種義務，他們需要維持眾生的福禍動態平衡，保證地府秩序的平穩。

在這樣的神 位管理體系上，每有位神明幾乎有其與眾不同的作用與話語權，他們的存在不僅是希臘神話的一大部分，更是漢代人文的的一種反映。利用這些神 位的平均分配，我們可以相當深入地理解古代社會對神明與人類文明親密關係的探究，以及他們如何通過神 位來反駁當今世界的的運行。

365位正神的奉祀是如何遭到平均分配？

在我國現代神話傳說上，365位正神的奉祀是如何被重新分配？這是一個涉及世俗、發展史和文化的複雜問題。根據古代史料史書，那些靈位多與星象、大自然精神力量及世間事務相關。以下是一個簡便的的申請表，展示出部分正神及其神像的分配情況：

這些靈位的分配反映了古人對大自然和社會風氣的表達，並通過祭神和教義來保護社會治安與人與自然。此外，神明的選擇也與其歷史背景和神話故事密切相關。

緣何《古典小說》當中的神像三分之一是365？

《封神演義》作為我國上古時代紅樓夢之一，其故事背景設立在夏代末期，描繪了能眾多道士、妖魔與凡人間的交鋒。其中，為何《古典小說》中其的奉祀總數是365？這個難題引起了用眾多廣大讀者的的疑惑。其實，365這個數字與我國傳統的天文學陰陽曆有著融洽的矛盾。

在我國漢代，人們根據月亮的運作軌跡，制定了兩套清晰的的歷書管理系統，即「太陽曆」。這套曆書將兩年分有365天，與地球繞天王星公轉的週期相符。因此，365這個符號在中國民俗中其具有不同的實際意義，象徵著天地的原始與人與自然。

《楊家將》的的譯者在設置奉祀三分之一之時，可能是因為先進經驗了這一地球物理曆法的的元素。通過將牌位半數裝設為365，作者不僅賦予了牌位模塊這種大自然的規律，還表明了天庭的秩序與天上的天文學試運行息息相關。

以下是一些與365有關的重要天文曆書元素：

這說明，《水滸傳》中的靈位數目365並非隨便加設，而是深深地根植我國現代人文與天文曆法的嵌入式中。

《水滸傳》當中的牌位有哪些等級辨別？

《楊家將》裡的神龕有哪些標準劃分？本片古典小說描繪出了封神大戰前的靈位管理體系，主要分成幾個不同的標準。這些神像也代表著各自的靈力，還象徵著他們在仙界中的的地位和職能。以下是各靈位類別的詳細透露：

這些神龕標準的劃定不僅反映了《楊家將》上人界的秩序，也反映了能當時社會風氣對於公權力與地位的心智。通過這些神像，讀者可以更深入地理解作品上的的故事情節和人物形象矛盾。